Показать сообщение отдельно
  #23  
Старый 25.02.2006, 16:37
BBC BBC вне форума
модератор форума
      
 
Регистрация: 15.08.2005
Город: Санкт-Петербург
Сообщений: 31,518
Поблагодарили 4,832 раз(а) за 3,086 сообщений
BBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форумеBBC этот участник имеет превосходную репутацию на форуме
Право на допуск священника к больному

Одно из самых трудных для комментирования право.
П. 13 ст. 30 ОЗОЗ говорит, что пациент имеет право на:

допуск к нему священнослужителя, а в больничном учреждении на предоставление условий для отправления религиозных обрядов, в том числе на предоставление отдельного помещения, если это не нарушает внутренний распорядок больничного учреждения.

Казалось бы формально все просто:
1. Пациент (родители пациента) имеют право при обращении за медицинской помощью информировать врача, что относятся к верующим такой то концессии, вследствие чего возможны ограничения в объеме и характере лечебных процедур и/или пациенту требуется помощь священника при подготовке к вмешательству (операции, химиотерапии и т.д.)
2. в соответствии с приведенным правом, священник получает допуск к пациенту наравне с ближайшими родственниками последнего
3. священнику не требуется предъявление каких-либо документов, равно как и наличия каких-то отличительных признаков (например, ношения униформы)
4. в необходимых случаях пациенту и священнику предоставляется отдельное помещение для совершения религиозных обрядов. Впрочем, реализация последнего права – скорее «жест доброй воли» администрации больницы, поскольку ограничение касательно «внутреннего распорядка больницы» позволяет в любых случаях бойкотировать просьбы пациента, если администрация не хочет способствовать религиозной деятельности на своей территории.

Однако, впервые в ОЗОЗ прописанное право пациентов на религиозную помощь (т.е., по сути, признание священнослужителя полноправным участников процесса ухода за пациентом), привело и к возникновению целого ряда неразрешенных на сегодня проблем.

1. Первое и, наверное, главное – признание права пациента на духовное окормление больного человека (в том числе и больного ребенка) потребовало от медицинских работников существенного пересмотра этических принципов и правил этикета в профессиональной деятельности. Честно говоря, далеко не все оказались к этому готовы. Воспитанным на атеистической медицине, специалистам достаточно трудно признать существование иной, отличной от прописанной в учебниках, системы ценностей, принимаемых пациентом и следовать ей вопреки канонам медицинской науки.
2. Закон не определяет священник, каких именно конфессий может посещать больного и, поскольку ограничений нет, мы вынуждены признать, что служители всех религий (кроме недвусмысленно запрещенных на территории РФ) имеют равные права. Однако, многообразие конфессий, в случае повсеместной реализации этого права, может привести к немалой путанице в клиниках. (В далеко не полном справочнике, которым я по мере необходимости пользуюсь, описаны более 300 религиозных течений, зарегистрированных на территории СПб). Естественно, мы не вправе требовать от врача знания особенности всех религиозных течений и направлений, а от администрации больницы - выделения помещений для совершения обрядов всех религиозных течений.
3. Требования религии и медицины нередко вступают в противоречие. Самым популярным, но, увы, далеко не единственным, примером такого противоречия служит отказ от инвазивных процедур т.н. «Свидетелей Иеговы». В случае взрослого пациента, опираясь на права пациента на информированное согласие / отказ от вмешательств, вопрос, как правило, решается в пользу религиозных предпочтений пациента (конечно, в тех случаях, когда врачу не удается убедить пациента в целесообразности лечения). Намного сложнее решить вопрос в отношении детей. Медицинские волеизъявления родителей, сформированные требованиями веры или иными отличными от научных, принципами, нередко приносят очевидный, легко видимый профессиональным взглядом вред ребенку. Применительно к религии сюда можно отнести и неуместное приобщение к посту маленьких и больных детей, и изнурение (увы, нередко, именно так) больного ребенка молитвой, и отказ от медицинской помощи «по религиозным мотивам».

В любом случае, родителям больного ребенка, если они являются верующими людьми, стоит помнить, что достижение сотрудничества с врачом – это оптимальная стратегия лечения. Сотрудничество же требует взаимных понимания, доверия, терпения и умения слышать доводы противоположной стороны.
__________________
С уважением,
Валерий Валерьевич Самойленко